經文：以西結書30：10∼26
10 主耶和華如此說：「我必藉巴比倫王尼布甲尼撒的手，除滅埃及眾人。11 他和隨從他的人，就是列國中強暴的，必進來毀滅這地。他們必拔刀攻擊埃及，使遍地有被殺的人。12 我必使江河乾涸，將地賣在惡人的手中；我必藉外邦人的手，使這地和其中所有的變為淒涼。這是我─耶和華說的。」13 主耶和華如此說：「我必毀滅偶像，從挪弗除滅神像；必不再有君王出自埃及地。我要使埃及地的人懼怕。14 我必使巴忒羅荒涼，在瑣安中使火著起，向挪施行審判。15 我必將我的忿怒倒在埃及的保障上，就是訓上，並要剪除挪的眾人。16 我必在埃及中使火著起；訓必大大痛苦；挪必被攻破；挪弗白日見仇敵。17 亞文和比伯實的少年人必倒在刀下；這些城的人必被擄掠。18 我在答比匿折斷埃及的諸軛，使他因勢力而有的驕傲在其中止息。那時，日光必退去；至於這城，必有密雲遮蔽，其中的女子必被擄掠。19 我必這樣向埃及施行審判，他們就知道我是耶和華。」』」20 十一年正月初七日，耶和華的話臨到我說：21 「人子啊，我已打折埃及王法老的膀臂；沒有敷藥，也沒有用布纏好，使他有力持刀。22 所以主耶和華如此說：『看哪，我與埃及王法老為敵，必將他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打斷，使刀從他手中墜落。23 我必將埃及人分散在列國，四散在列邦。24 我必使巴比倫王的膀臂有力，將我的刀交在他手中；卻要打斷法老的膀臂，他就在巴比倫王面前唉哼，如同受死傷的人一樣。25 我必扶持巴比倫王的膀臂，法老的膀臂卻要下垂；我將我的刀交在巴比倫王手中，他必舉刀攻擊埃及地，他們就知道我是耶和華。26 我必將埃及人分散在列國，四散在列邦；他們就知道我是耶和華。』」

在南國猶大滅國之際，神藉先知以西結向眾民啟示歷史進程。神要透過巴比倫王的軍事力量瓦解埃及在中東的的權勢。天災與人禍要同時臨到埃及各大城市，每個地區角落皆無法逃過巴比倫刀劍的摧殘蹂躪。時候到了，人們終將知道埃及地荒涼的遭遇，埃及人四散的處境，是出於神的審判，且從南國猶大亡國前三個月，埃及出兵援助猶大卻又撤兵之時就開始。埃及曾是令以色列民苦不堪言的牢籠，在巴比倫興起之後極速的沒落，時候到了，不可一世的巴比倫也要走入歷史。

歷史，要把還活著的人帶到哪裡？他們就知道我是耶和華！神藉著歷史向世人啟示祂是怎樣的一位神。從國家至個人，從國際到人際，或興起或沒落，或風調雨順或天災人禍，神並祂公義的作為，以及出於憐憫的奇妙拯救，若只停留在是天時地利人和的恰巧偶然，是完全俱備東風的幸運眷顧，是萬眾意志齊心的努力結果。覺得自己就是歷史的締造，維繫與掌管者時，便真要落入一句話說，歷史能夠帶給人的教訓就是學不到教訓的窘境裡頭。回顧歷史與神相遇才是歷史的實質意義吧！

相同的，若我們過往的一生好比歷史的縮影。回顧過去與神相遇也才是記憶的實際意義吧！興起有時沒落有時，平順有時坎坷有時，相聚有時離散有時，踏實有時失落有時，平安有時苦難有時。多年以後，亡國被擄四散各地的以色列民，回顧埃及軍事力量的起落，是否也能夠因此察覺，南國猶大危機之時最後的倚靠和盼望，竟然是連自己也岌岌可危的埃及援軍，而不是曾經拯救他們脫離埃及奴役的萬軍之耶和華！我們呢！平順時誇口的，急難時緊抓的，是已將我們分別為聖的救主和生命之主，抑或是舊我墮落罪性與世俗共舞的老路。願神引導，使我們回顧歷史之時也是與掌管一生的生命之主相遇之刻！

經文：以西結書29：17∼30：9
17 二十七年正月初一日，耶和華的話臨到我說：18 「人子啊，巴比倫王尼布甲尼撒使他的軍兵大大效勞，攻打推羅，以致頭都光禿，肩都磨破；然而他和他的軍兵攻打推羅，並沒有從那裡得什麼酬勞。19 所以主耶和華如此說：『我必將埃及地賜給巴比倫王尼布甲尼撒；他必擄掠埃及群眾，搶其中的財為擄物，奪其中的貨為掠物，這就可以作他軍兵的酬勞。20 我將埃及地賜給他，酬他所效的勞，因王與軍兵是為我勤勞。這是主耶和華說的。』21 當那日，我必使以色列家的角發生，又必使你─以西結在他們中間得以開口；他們就知道我是耶和華。」1 耶和華的話又臨到我說：2 「人子啊，你要發預言說：『主耶和華如此說：「哀哉這日！你們應當哭號。3 因為耶和華的日子臨近，就是密雲之日，列國受罰之期。4 必有刀劍臨到埃及；在埃及被殺之人仆倒的時候，古實人就有痛苦，人民必被擄掠，基址必被拆毀。」5 古實人、弗人、路德人、雜族的人民，並古巴人，以及同盟之地的人都要與埃及人一同倒在刀下。6 耶和華如此說：「扶助埃及的也必傾倒。埃及因勢力而有的驕傲必降低微；其中的人民，從色弗尼塔起必倒在刀下。這是主耶和華說的。7 埃及地在荒涼的國中必成為荒涼；埃及城在荒廢的城中也變為荒廢。8 我在埃及中使火著起；幫助埃及的，都被滅絕。那時，他們就知道我是耶和華。」9 到那日，必有使者坐船，從我面前出去，使安逸無慮的古實人驚懼；必有痛苦臨到他們，好像埃及遭災的日子一樣。看哪，這事臨近了！

巴比倫王攻陷耶路撒冷之後第十三年，神的話語臨到以西結，論及巴比倫王雖攻打推羅不是那麼順利，他仍是神手中審判埃及和周遭列邦的刀。神仍將埃及並埃及的一切做為巴比倫軍隊的酬賞。神也要興起以色列民歸回故鄉。到時，曾聽聞以西結所說的，便知道他是先知。耶和華審判的日，列國受罰之期，曾在埃及興起具備統管權柄的各族群無一倖免，扶助的必傾倒，驕傲的必降低微，舉起刀劍的必喪於刀劍。埃及地要成荒涼中之荒涼的代名詞，埃及城要做為荒廢中之荒廢的代言人。且這景況已經不遠，就在一線之隔，轉眼之間，雙手可以觸及的距離。

神藉以西結所說的話，也讓以西結在眾人眼前成了啞巴，因為與眼見實況完全相反，一點說服力也沒有。列國爭先恐後向埃及靠攏尋求結盟，埃及物產的車隊也是一隊又一隊的出發提供各族不及之需。一點也沒有荒涼的跡象，更別說會有荒廢這回事發生。當時，在人看來，埃及是足以與巴比倫軍隊相抗衡的堅固保障，而無法領受掌管歷史的主宰所將呈現的樣貌卻不是如此。在事情尚未成就之前，以西結就如說不出話來的啞巴，沒人會聽也無人想聽，更不會有人相信巴比倫是神所興起審判列邦萬國的刀。反倒相信埃及是他們得以躲藏的洞穴，保命的救生艇。

在以爲可靠的卻毫無可靠之時，以爲忠實的卻毫無忠實之刻，以爲安全的卻毫無安全之境，那無人能擔的苦難裡，神在歷史中的作為，向人啟示祂自己的揭露，仍要把人的眼目心懷帶往對祂的認識與信靠，想起神曾如何藉著祂的話語來向你說話，領人相信單憑自己所無法相信的，讓人明白單憑理性所無法明白的，叫人看見單憑眼見所無法看見的。或許，直到如今，仍有諸多隱藏於內裡，不同形式，令己覺得安全可靠的埃及得以投奔，而總不覺得神並祂的話語真是絕對需要與必要，而長期處在備胎的位置，有空有餘有需才會擺放出來品嚐ㄧ番。願除了神以外，沒有其他可靠忠實安全的替代！

經文：以西結書29：1∼16
1 第十年十月十二日，耶和華的話臨到我說：2 「人子啊，你要向埃及王法老預言攻擊他和埃及全地，3 說『主耶和華如此說：「埃及王法老啊，我與你這臥在自己河中的大魚為敵。你曾說：『這河是我的，是我為自己造的。』4 我─耶和華必用鉤子鉤住你的腮頰，又使江河中的魚貼住你的鱗甲；我必將你和所有貼住你鱗甲的魚，從江河中拉上來，5 把你並江河中的魚都拋在曠野；你必倒在田間，不被收殮，不被掩埋。我已將你給地上野獸、空中飛鳥作食物。6 埃及一切的居民，因向以色列家成了蘆葦的杖，就知道我是耶和華。7 他們用手持住你，你就斷折，傷了他們的肩；他們倚靠你，你就斷折，閃了他們的腰。」8 所以主耶和華如此說：「我必使刀劍臨到你，從你中間將人與牲畜剪除。9 埃及地必荒廢淒涼，他們就知道我是耶和華。因為法老說：這河是我的，是我所造的，10 所以我必與你並你的江河為敵，使埃及地，從色弗尼塔直到古實境界，全然荒廢淒涼。11 人的腳、獸的蹄都不經過，四十年之久並無人居住。12 我必使埃及地在荒涼的國中成為荒涼，使埃及城在荒廢的城中變為荒廢，共有四十年。我必將埃及人分散在列國，四散在列邦。」13 主耶和華如此說：「滿了四十年，我必招聚分散在各國民中的埃及人。14 我必叫埃及被擄的人回來，使他們歸回本地巴忒羅。在那裡必成為低微的國，15 必為列國中最低微的，也不再自高於列國之上。我必減少他們，以致不再轄制列國。16 埃及必不再作以色列家所倚靠的；以色列家仰望埃及人的時候，便思念罪孽。他們就知道我是主耶和華。」』」

關於埃及與法老，神的話語臨到以西結，說：我與你為敵攻擊你，將神所造你卻佔為己有的豐饒收回，如魚鰓被鉤勾住，魚從江河被拉出丟進曠野，成為野獸飛鳥的食物。因表面上看來，埃及在猶大面對巴比倫攻擊時，似乎樂意出面幫助相挺陪伴猶大度過危機，但實際上卻是袖手旁觀讓猶大的處境雪上加霜。因此，四十年的荒涼必臨到埃及，且不要覺得這是不可能。雖四十年之後，埃及仍會有復甦的跡象，但國勢卻再無法與強權平起平坐，國力也無法再和以前的輝煌相比，成了只會讓以色列家想起自己在神面前是如何的悖逆硬心的覺察與反省。

巴比倫帝國起初興起時期，埃及成了周遭地區為難時求助的對象。也讓以色列家有了失焦錯誤的想像，認定只要倚靠埃及的幫助，就能免於巴比倫王的羞辱和入侵，而將神從過去到現在如何看顧保護他們的安危，又如何引導道路供應他們未來的所需，都束諸高閣拋諸腦後。以神自居的法老，埃及全國上下也把法老當成是神來崇拜。該如何面對緊接而來四十年的荒涼衰微呢？讓神是神，讓人是人吧！重新聚焦於神，也就重新開始認識自己，將心再次轉向投靠於創造天地賜人生命氣息的那一位，也就讓所信的有根有基，所領受的也會是有活潑盼望的生命力。

如今，除了神以外，還有什麼是我們習以為常且足以成為危難中及時求助的對象？是豐厚的人脈，豐富的經驗，豐餘的資源，亦或是主宰一切人脈經驗資源讓彼此互相效力的那一位？若是前者，關於神並祂的話語，作為和掌管，也只會愈來愈陌生，且誤以爲是自己努力運籌帷幄得體的結果，也就愈來愈難渴望甚至容許神並祂話語的光照與介入，雖說是榮耀歸神，卻仍對自己的功勞自得其樂。若是後者，就能領受主必興旺我必衰微的生命實際，如麥子不為埋在地裡感到委屈，也不為在地裡死了覺得羞愧。因藉死而生，正是神的憐憫，在真信裡，力道的實際。

經文：以西結書28：20∼26
20 耶和華的話臨到我說：21 「人子啊，你要向西頓預言攻擊他，22 說：『主耶和華如此說：「西頓哪，我與你為敵，我必在你中間得榮耀。我在你中間施行審判、顯為聖的時候，人就知道我是耶和華。23 我必使瘟疫進入西頓，使血流在他街上。被殺的必在其中仆倒，四圍有刀劍臨到他，人就知道我是耶和華。24 四圍恨惡以色列家的人，必不再向他們作刺人的荊棘，傷人的蒺藜，人就知道我是主耶和華。」25 主耶和華如此說：「我將分散在萬民中的以色列家招聚回來，向他們在列邦人眼前顯為聖的時候，他們就在我賜給我僕人雅各之地，仍然居住。26 他們要在這地上安然居住。我向四圍恨惡他們的眾人施行審判以後，他們要蓋造房屋，栽種葡萄園，安然居住，就知道我是耶和華─他們的神。」』」

神的聖言臨到以西結，論及西頓。神的攻擊，為敵，得榮，審判，為聖顯明之時，人就知道是出於神的作為，臨在西頓的瘟疫，戰爭，殺戮是出於神的掌管，原與以色列為敵的，不再刺人也不再傷人，是出於神的憐憫與拯救。被分散的蒙招聚，顯為聖的時候，以色列家便歸回應許之地安然居住，蓋房造屋，栽種農作，是出於神的引領和同在。

神的話語神啟示，神的作為神施行，神的掌管神治理，神的拯救神彰顯，神的應許神成就。撼動西頓的是神，改變周遭列邦對以色列敵視的是神，使西頓遭遇刀劍的是神，使以色列歸回安居的是神。當處境中轉危為安的遭遇，時空裡苦盡甘來的領受，不只是個人意志的努力，天時地利的際遇，而是來自於神的醫治恢復大能的臨在，神拯救興起施行作工的流露。

出於神的保護，得到那不當得的，領受神的看顧，擁有那不配得的，這對本有墮落罪性裡的我們來說，會是最令人感到不服氣的吧！若將神在其中主權介入給排除，或許會更讓多大眾感到值得且甘願的靠賴。但從興旺到衰微，從四散到安居，從死亡到生命，從軟弱到剛強的總導演確實是神，而出生背景，生活條件，處境際遇，興衰起落，不過是一而再而三的為人指向神是怎樣的一位，並呼召邀請人來凡事信靠聚焦於神的所是和所能，更甚於己正遭受的衝擊正面對的生死。願聚焦於神是一生專注信靠所在的主旋律！

經文：以西結書28：1-19
1耶和華的話又臨到我說： 2 「人子啊，你對泰爾君王說，主耶和華如此說：因你心裡高傲，說：我是神；我在海中坐神之位。你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神！ 3 看哪，你比但以理更有智慧，甚麼祕事都不能向你隱藏。 4 你靠自己的智慧聰明得了金銀財寶，收入庫中。 5 你靠自己的大智慧和貿易增添資財，又因資財心裡高傲。 6 「所以主耶和華如此說：因你居心自比神， 7 我必使外邦人，就是列國中的強暴人臨到你這裡；他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物，褻瀆你的榮光。 8 他們必使你下坑；你必死在海中，與被殺的人一樣。 9 在殺你的人面前你還能說「我是神」嗎？其實你在殺害你的人手中，不過是人，並不是神。 10 你必死在外邦人手中，與未受割禮的人一樣，因為這是主耶和華說的。」 11 耶和華的話臨到我說： 12 「人子啊，你為泰爾王作起哀歌，說主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。 13 你曾在伊甸　神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。 14 你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在　神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。 15 你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。 16 因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從　神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。 17 你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。 18 你因罪孽眾多，貿易不公，就褻瀆你那裡的聖所。故此，我使火從你中間發出，燒滅你，使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。 19 各國民中，凡認識你的，都必為你驚奇。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。」

以神自居，確實有領悟奧秘智慧，也有獲取金銀聰明，更有增添資財能力而心高氣傲的泰爾王，怎能明白自己不過是人呢！神透過先知以西結向泰爾王說的，刀劍，強暴，褻瀆必臨到你所誇口炫耀之中的這話，又如何使泰爾王承認所擁有的一切是來自於神不是自己。神吩咐以西結為泰爾作哀歌，表達從一出生開始，就含著金湯匙，配戴各樣寶石，又蒙神特別恩寵眷顧，卻隨著愈加使泰爾發達的貿易，也讓泰爾王的心愈加高傲狂妄墮落敗壞。因此，神的審判已在眼前，各國眼中泰爾的美麗繁華將不復存在。

一切墮落敗壞的高峰，就在以神自居裡顯露出來，什麼意思呢？只要我想要有什麼不可以，我心想就可以有什麼，我想做什麼就可以做什麼，我想去哪裡就可以到哪裡，隨心所欲實現自我，不需要也不想要有神的介入干涉，自己就是使自己發出美麗榮光的源頭，過程與結果。或許泰爾王並他周遭的人，也不曾想過或聽到過，我們不過是人這話，圍繞在他們身邊的，總是如神般的歌功頌德的餘音繚繞。也許，神透過以西結要向泰爾王那如當頭棒喝的話，早早就被核心臣子給擋下或修飾過了。以神自居，並非一夜之間，而是日積月累看也看不見，聽也聽不明白的實況。

如今，這不只是一段審判要臨到泰爾王的陳述，更是對凡讀到這段經文之人自我光景的對談。是否早就以不同形式以神自居而未察覺呢？或以神自居無法徹底醒悟，我們不過是人這話呢！比如説，憑著自己的聰明也功成名就，藉著自己的才智也豐盛有餘，透過自己的努力也擁有財富時間的自由，按著自己的節奏安排也安享人人羨慕的生活。而認為神的話語是給弱懦者，神的作為是給無能者，神的同在是給無用者。一聽是神並祂的話語便嗤之以鼻不屑一顧翻起白眼調頭就走。願我們時時明白且承認人一生的要事，是認識神並心存敬畏的活著，特別是功成名就豐盛有餘似乎樣樣都不缺時。求神憐憫！