經文：馬太福音4：12∼25
12 耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；13 後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裡。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。14 這是要應驗先知以賽亞的話，15 說：「西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地。16 那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」17 從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」18 耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。19 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」20 他們就立刻捨了網，跟從了他。21 從那裡往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們，22 他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。23 耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。24 他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。25 當下，有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外來跟著他。

施洗約翰，並沒有因為是預備主的道路就萬事亨通。不久，便因得罪權貴入了監獄。耶穌，也沒有因為勝過魔鬼的試探引誘，就有康莊大道在前頭等著他。隨著約翰的入監，耶穌也來到約旦河外的異族之地，宣揚悔改信福音的好消息，應驗經上所說，在死蔭地有光照耀。耶穌在海邊，呼召彼得與安得烈，雅各和約翰來跟隨他，在會堂裡教導神的話語，宣講天國福音，醫治各樣疾病。耶穌的名，就這樣漸漸的為人所知，也有更多人從各地而來，探聽耶穌的行蹤要跟著耶穌。

耶穌的生平，總與舊約關乎彌賽亞的預言相互呼應。但不是偶然或巧合，而是神作為極為細膩的揭露與奇妙，伴隨著人所看為的災難（約翰下監）與奔波（耶穌退到加利利，又離開拿撒勒，住在迦百農）的遭遇，怎知這些也可以在神的手中，為神所用，成為耶穌呼召門徒，在各會堂裡施行教導，宣講，醫治的現場。有光臨到死蔭之地，這話對熟悉舊約的猶太人並不陌生，但這話與耶穌的呼籲：天國近了，應當悔改的信息又有什麼相關呢？有的，那是一個永恆盼望的生命邀請，以及成全律法的福音相信。

這福音是給下在監裡的施洗約翰，是給學習真理渴慕真道的人，是給深陷衰殘尋覓出路的身，是給顛沛流離需要安息的心，是給面對死亡需要歸屬的靈。天國近了，表達罪惡與死亡的權勢不再是人生揮之不去致命的夢魘捆鎖監牢。應當悔改，表示得救與得勝的確據和把握會是神為人預備且成就的人生新起點，且從此時此刻就開始了！什麼意思？藉著耶穌的教導，讓聆聽者領受生命之光，透過耶穌的宣講，讓信靠者領受活潑盼望，且因著耶穌的醫治，讓渴慕者經歷恢復之恩。直到如今，深願耶穌的教導宣講醫治，仍是我們此時領受的生命力，且是此刻經歷的生活實際！

經文：馬太福音4：1∼11
1 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。2 他禁食四十晝夜，後來就餓了。3 那試探人的進前來，對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」4 耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」5 魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，6 對他說：「你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：『主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」7 耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主─你的神。』」8 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，9 對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」10 耶穌說：「撒但，退去吧（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名）！因為經上記著說：『當拜主你的神，單要事奉他。』」11 於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。

耶穌在曠野禁食四十天，遭遇魔鬼的試探，你若是神的兒子，可以變出食物來解決自己的飢餓！但耶穌的回答是，經上記著說，人活著，倚賴的是神永恆不變的真道。你若是神的兒子，可以從殿頂端跳下也不至受傷，但耶穌的回覆是，經上記著說，不可試探神。魔鬼又把世上萬國的榮華顯示在耶穌面前，你若降服於我，這一切都會是你的！但耶穌的回應是，撒旦，退去吧！經上記著說，當降服敬拜事奉神。魔鬼看耶穌這時不受引誘不為所動就暫時離開，也有天使來在當中。

撒旦（魔鬼，抵擋者）的本質就是要引誘人離開神且把牠視為神來敬拜。所用的方法包括挑起人去證明自己所是的身分，試探人去作出自己想要的所能，引誘人去滿足自己的慾望，而將神所說的肯定句變成疑問句，你若真是神的兒子？如同似曾相識遠古的場景，神豈是真說（創世記3：1）！耶穌以神的話語堅定回答回覆回應魔鬼的試探引誘，表達神的話語是信靠降服敬拜神重要的依據，也是信仰得以站立穩固的根基，若對神的話語一知半解沒有清楚的認識，抵擋者就要拿來引誘人更多信靠自己而不是信靠神的工具了。

人們對神話語的態度，確實影響著與神關係的深度。一個時時被神並祂話語抓住的人，對試探人不信神只信自己的引誘，會有其察覺的敏銳度。耶穌大可以跟魔鬼好好辯論一番，讓魔鬼自覺羞愧無地自容夾著尾巴逃跑，但耶穌沒有這麼作，只以單要敬拜事奉，聆聽相信神並祂的話語來面對抵擋者，當魔鬼離開耶穌，有天使來伺候，表示耶穌面對魔鬼試探的同時，也面對屬天的榮光，父神的喜悅，以及祂道成肉身來到世上的使命。求神幫助我們遭遇不信神只相信自己的試探引誘的同時，也讓我們得以面對屬天的榮光，父神在基督裡對我們的喜悅，以及神所賦予我們一生的使命！

經文：馬太福音3：11∼17
11 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。12 他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」13 當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。14 約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」15 耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」於是約翰許了他。16 耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。17 從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」

一個是用水施洗的約翰，一個是用聖靈與火施洗的耶穌，兩者在約旦河邊的相遇，要把眾人的眼目帶往何處呢？施洗約翰知道自己來到世上的任務是為彌賽亞預備道路，既然彌賽亞已來在當中，他首先的渴望就是讓耶穌來為他施洗。但耶穌也明白自己來在世人面前的使命是為遵行神的旨意，付上生命為代價成就救恩，因此，仍降服於神所賦予約翰的任務，讓約翰為耶穌施洗，天也為此而開，有聖靈的降下與聖父的聲音，一同見證耶穌的所是，並沒有因為耶穌的俯就卑微就不是！

耶穌是基督，是永生神的兒子，在耶穌受洗的那一刻開始，便向在場的眾人顯出端倪。只是人們更多記得的是對耶穌的印象，或許幾乎仍停留在，是從小看他在木匠家庭長大的小孩，施洗約翰與耶穌是表兄弟的親戚關係，耶穌也在約翰的施洗之下。以色列社群對耶穌的印象，與對所應許要來的彌賽亞的期待之間，確實有著極大的落差。當是極具領袖魅力而非俯就卑微，該是高貴皇族成員而非民間百姓，應是足智多謀的神勇而非風塵僕僕的平凡，但耶穌一點不具前者的條件。

我們對救主和生命之主的印象和期待，與神要我們認識並經歷的救恩領受是否一樣呢？水，非常普通，卻也能夠被神使用成為施恩的器具，聖靈與火，是神施行拯救進行審判的所是與所能的所在。而這些都要把人的目光帶到與神關係的實際和生命的改變～耶穌要以祂的生命來代替我們必有的死亡，以祂的義代替我們當受的審判，以祂的平安代替我們當得的刑罰。以至於當人們接受悔改的水洗時，也正表達出聖靈與火的洗，也將一生在這人的生命裡施行破碎與更新，拆毀與重建的出死入生歷程。求神保守堅固我們的心，直到回天家完工落成榮耀時刻的到來！

經文：馬太福音3：1∼10
1 那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：2 「天國近了，你們應當悔改！」3 這人就是先知以賽亞所說的。他說：「在曠野有人聲喊著說：『預備主的道，修直他的路！』」4 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。5 那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，6 承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。7 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。9 不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。10 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。

施洗約翰在曠野的呼聲，回應先知以賽亞曾說為主預備道路的預言～天國近了，應當悔改。施洗約翰的穿著與生活方式確實獨樹一格，祂的呼聲更是震動著人內心最深處的需要與渴望，或是出於樂意，或是出於好奇，或是出於群眾壓力，許多人就這樣走出戶外，來到施洗約翰那裡，認罪並受洗。連法利賽人和撒都該人也來參一腳，是要引人注意蹭群眾熱度嗎！施洗約翰看透他們的意圖，不加掩飾的指出，悔改的表達不只發生在嘴裡，也當有生命的改變才是，若沒有實質與神和好的關係，終究奔往的仍會是與神隔絕的滅亡裡。

天國與生命的改變，彼此之間有著密不可分的關連。若要在悔改（生命改變）以外擁有天國的，也不過是掩耳盜鈴自欺欺人罷了。對施洗約翰時代的猶太人而言，當身為亞伯拉罕的子孫更甚於與神和好的生命改變時，悔改便成了彰顯自我傳統優越的立牌。更別說要在眾人中承認自己在神面前的任何虧缺與得罪的困窘實境，也別想他們會有什麼思想言語行為習慣的改變更新。想要免除神的憤怒（擁有神的一切祝福），卻壓根不想與神有和好的關係，雖令人匪夷所思，卻是人人心知肚明也心照不宣的墮落慣性。因此，能得生命但不必悔改的路，總讓人爭先恐後趨之若鶩。

看來，出現在施洗約翰呼籲悔改的現場，是法利賽人與撒都該人的失算，以為會被尊榮擁戴的，反倒被嚴嚴的斥責一番，現場的會眾或許也為此捏一把冷汗吧！得罪有頭有臉的人，怎能有好下場呢！施洗約翰是神使用的器皿，為著預備他們的心得以領受耶穌將要公開宣揚的救贖福音，而悔改的意義便在此。若沒有耶穌基督救恩的成全，若不是全然對十架救恩的信靠，悔改，只會把人帶往對神更加的抵擋抗拒的自我中心裡，既然生命的改變更新成長成熟自己就做得到也做的很好，又何需神的介入拯救陪伴引導呢！求神憐憫，領受悔改的心時，是愈加降服於神而非更加自我優越。

經文：馬太福音2：13∼23
13 他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」14 約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，15 住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：「我從埃及召出我的兒子來。」16 希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。17 這就應了先知耶利米的話，說：18 「在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭他兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。」19 希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說：20 「起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。」21 約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去；22 只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了，23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說「他將稱為拿撒勒人」的話了。

約瑟在夢中領受神的吩咐，帶著耶穌和馬利亞逃到埃及，逃避希律得知被東方博士欺瞞的大發雷霆，所下達殺死男嬰的瘋狂，等到希律死了，約瑟一家才又回到拿撒勒驅逐。約瑟一家為逃難而有的遷徒，希律王失去理智瘋狂的殺嬰行動。在人看來，跟神在歷史中的作為有何相關呢？當歷史事件正回應神曾藉先知所說的話，就顯明歷史本身也在神的掌管底下。從埃及召出我的兒子，那位是誰？聽見不受安慰的嚎啕大哭聲音，如此慘狀又是什麼？歷史並沒有定格於事件裡頭，希律王的瘋狂落幕了，在埃及短暫停留的約瑟一家搬回到拿撒勒，也就是耶穌將度過童年的地方。

神是掌管歷史的主宰，也是藉著歷史脈動向人述說祂是怎樣的一位。若沒有跟上歷史的進程與腳步，人總要被或歷史或自己的曾經給綁住框住限制住，不自覺的舔起或過往遭遇或正面臨事件那份自哀自憐及憤恨不平的滋味。關於遭遇和面臨，大到歷史殘酷事件小到個人慘烈風浪，從來沒有如結局般的停滯定格，新頁的翻面，總在時間和歲月的裡頭向人招手，來認識並信靠掌管歷史和生命氣息的那一位吧！當人一生的遭受，歷史過往的呈現，為人指向神並祂的話語時，看似片段且破碎的曾經，也就像拼圖般讓意義和價值的輪廓在當中愈加的清晰，包括人自認為的偶然。

當人們還在探究歷史，還在思考事件，還在評估曾經時，神並沒有因此停下祂仍在進行的和好與和睦，拯救與得勝，更新與成長的生命工程～察覺神並祂的話語是如何貫穿我們的過去現在和未來在祂的恩典中，信靠神並祂的信實是如何聚焦我們的思想感覺和經驗在祂的憐憫裡。若沒有神，歷史不過是虛幻，若不是神，人生也只剩虛空。是神的話語，讓人尋見我們為何現在在這裡，是神的邀請，使人領受我們要往何標竿奔跑的定向，是神的憐恤，叫人察覺自己的一生正是述說神是怎樣的一位神的一部歷史！今天，願神的話語仍繼續對我們此時的生活動作存留說話！